به نقل از «تسنیم»

تفسیر آیه ۲۱۸ سوره مبارکه بقره از زبان آیت‌الله علم‌الهدی

تاریخ انتشار: ۲۴ اسفند ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۹۵۲۳۶۲

امام‌جمعه مشهد امید را به معنای داشتن ایمان به خداوند و عمل کردن به دستورات الهی در زندگی دانست و گفت: داشتن سه خصوصیت مهم در بندگی، انسان را رستگار می‌کند. - اخبار استانها -

به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهد، به نقل از پایگاه اطلاع رسانی نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی، آیت‌الله سید احمد علم‌الهدی در دومین جلسه تفسیر آیات قرآن کریم در ماه مبارک رمضان امسال که در حسینیه دفتر نماینده ولی‌فقیه در استان خراسان رضوی برگزار شد، اظهارداشت: دومین آیه از آیات اندیشه‌ساز قرآنی، آیه 218 سوره مبارکه بقره «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُولَئِكَ یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ» است که در محور نخست امید و ایمان قرار دارد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

امید یعنی ایمان قلبی و عملی به خداوند

وی با بیان اینکه داشتن امید در زندگی متکی به دو حقیقت ایمان و عمل است، در غیر این صورت داشتن امید چیزی جز توهم و تخیل نیست، افزود: اگر امید برای انسان جدی و قطعی باشد به دنبال خود عمل را به همراه دارد، همانند امید و عملی که در رفتار یک کشاورز هنگام کاشتن یک بذر و برداشت محصول وجود دارد.

نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی داشتن امید به رحمت خداوند را نیازمند سه مقدمه، باور و ایمان به خداوند، هجرت و جهاد در مسیر بندگی و عبودیت دانست و گفت: ایمان به معنای داشتن باور به خداوند است که باید در تمام عرصه‌های زندگی ما ظهور و بروز داشته باشد، زندگانی انسانی که به خداوند، نبوت، امامت و معاد در قلب و رفتارش باور دارد با کسی که تنها در گوشه‌ای قلب خود به خداوند ایمان دارد، بسیار متفاوت است.

هجرت یک جریان فرهنگی است

وی با اشاره به مقدمه دوم امید، یعنی هجرت در مسیر عبودیت و بندگی خداوند، عنوان کرد: هجرت در زمان پیامبر اکرم (ص) به معنای دل کندن از تمام اموال و دارایی در مکه و رفتن پیش رسول خدا در مدینه بود، اما این تنها معنای هجرت نیست، هجرت یک جریان فرهنگی است که تمام تحولات زندگی انسان را شکل می‌دهد، زمانی که شما شغلی یا دوستانی دارید که شما را از مسیر بندگی خداوند دور می‌کند و خلاف آن است، جدا می‌شوید و به سمت شغل و دوستانی می‌روید که شما را به خداوند نزدیک‌تر کرده و زندگانی شما را به بندگی خداوند نزدیک می‌کند، درواقع هجرت کرده‌اید.

جهاد؛ دست کشیدن از دلخوشی‌های مادی و دنیوی

عضو شورای عالی حوزه علمیه با بیان اینکه شهادت یک خط فکری و عملی در زندگی است که با بندگی و داشتن روحیه ایثار و فداکاری نصیب انسان می‌شود، ادامه داد: مقدمه سوم امید به خداوند «جهاد» است که یک مصداق آن رزمندگی در جنگ نیز هست اما در حقیقت معنای جهاد این است که شما در عرصه زندگی به خاطر خداوند از تمام لذائذ دنیوی و مادی دست بکشید و آن‌ها را در راه خداوند ایثار کنید. اگر این سه مفهوم در زندگی انسان حاکم شود، مورد رحمت و عنایت خداوند قرار خواهد گرفت.

 وی با اشاره عبارت «وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ» تصریح کرد: این جمله به معنای آمرزندگی و مهربانی خداوند است که به شأن نزول آیه مبارکه 218 سوره مبارکه بقره اشاره دارد.

روایت یک جهاد و حرمت بیت‌الحرام

نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی ادامه داد: در زمان جنگ بدر پیامبر اکرم (ص) قصد داشتند تا در مقابله مصادره اموال مسلمانان توسط قریش در مکه، اموال یکی از قافله‌های آنان را مصادره کنند، به همین منظور از عبدالله بن جهش خواستند تا به منطقه‌ای به نام نخله برود و از شرایط آن محل برای ایشان اطلاعات و اخبار بیاورد؛ البته به مصلحت خود اگر جنگ و جهاد را ضروری دانست، نیز بجنگد.

وی اضافه کرد: زمانی که عبدالله بن جهش به آن محل رسید با چند تن از تجار قریش روبرو شد و با جنگ اموال آن‌ها را مصادره کرد. از آنجا که در زمان جنگ گروهی از مسلمانان قریش ادعا کردند که ماه رجب بوده و جنگ در این ماه حرام است، به پیامبر (ص) اعتراض کردند.

امام‌جمعه مشهد مقدس ادامه داد: پیامبر (ص)  از این موضوع بسیار ناراحت شدند و به عبدالله بن جهش فرمودند که تو اگر مطمئن نبودی که ماه رجب است یا خیر نباید جنگ می‌کردی. باتوجه به این اتفاق و ناراحتی پیامبر (ص)  و عبدالله بن جهش خداوند متعال آیات 217 و 218 سوره مبارکه بقره را بر پیامبر نازل کرد.

وی با اشاره به تفسیر این آیات گفت: خداوند در این آیه می‌فرمایند بدتر از جنگ در ماه حرام، شکستن حرمت مسجدالحرام و اخراج اهالی آن بود که کافران مرتکب شدند و کسانی که به خداوند شک کردند و با آن شک نیز مردند؛ جایگاه این افراد جهنم است؛ بنابراین با توجه به این آیه خداوند در آخر آیه 217 می‌فرمایند «وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ»؛ به این معنا که عبدالله بن جهش با ایمان به خداوند و با نیت جهاد در راه بندگی خداوند و بازپس‌گیری اموال مسلمانان جنگ کرده است، خداوند نسبت به او آمرزنده و مهربان است.

امید به خداوند رمز سعادتمندی انسان

آیت‌الله علم‌الهدی بیان کرد: آیات فوق برای انسان مؤمن و مسلمان تولید اندیشه و فکر می‌کند که در هرلحظه از زندگی باید با امید و ایمان به خداوند زندگی کنیم، اگر سه خصوصیت ایمان، هجرت و جهاد در مسیر بندگی خداوند در زندگانی ما ظهور پیدا کرد، سعادتمند و رستگار خواهیم بود.

انتهای پیام/282

منبع: تسنیم

کلیدواژه: سوره مبارکه بقره ایمان به خداوند بندگی خداوند خراسان رضوی ولی فقیه

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۹۵۲۳۶۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

حج آغاز راهی طولانی برای گسترش معنویت در جامعه است

به گزارش خبرنگار حوزه استان‌ها خبرگزاری تقریب، ماموستا جلال مرادی امروز در خطبه های عبادی سیاسی جمعه این هفته در جمع نمازگزاران این شهر با تبریک هفته کارو کارگر اظهار داشت: رسول گرامی اسلام (ص) دست کارگری را که بر اثر کار و فعالیت ورم کرده بود بلند کرد و فرمود: این دستی است که هیچ گاه آتش جهنم آن را نمی سوزاند و این دستی است که خدا و رسولش آن را دوست می دارند.

وی تصریح کرد: کسی که از دسترنج خود روزی اش را فراهم کند خداوند با نظر رحمت به او می نگرد و کارگران از شریف ترین طبقه اجتماع هستند زیرا چرخش دست و بازوی آنها باعث چرخش چرخه های زندگی جامعه و امتداد رگه های حیات در مجاری هستی است و هفته کار و کارگر را به این عزیزان و کارفرمایانی که دل در گرو خدمت به این عزیزان دارند و اداره کار و تعاون و رفاه اجتماعی و همه اداراتی که تسهیلگر کارگران تلاشگرند خجسته تبریک گفت.

ماموستا مرادی به در پیش بودن و میقات زمانی حج که ماه های شوال و ذی القعده و ده روز اول ذی الحجه است اشاره کرد و گفت: اکنون ماه جاری شروع میقات زمانی حج است و حج در دین مبین اسلام یکی از ارکان پنجگانه اسلام بوده و از دیدگاه دانشمندان اسلام مظهر اتحاد و یگانگی جهان اسلام است.

حج آغاز راهی طولانی برای گسترش معنویت در جامعه است

خطیب نماز جمعه دیواندره افزود: حج برای حجاج صرفا یک سفر معنوی نیست بلکه آغاز راهی طولانی برای گسترش معنویت در جامعه است و مناسک حج به طور کلی یادآور خاطرات حضرت ابراهیم (ع) است که با عقیده راسخ و توکل کامل از همه اسباب ظاهری و مادی قطع امید می کند و همسر و فرزند خردسالش را در بیابان خشک مکه برای خدا رها می سازد و نهایتا در همانجا دعا می کند و کعبه را برای عبادت خداوند یگانه می سازد و از خداوند عاجزانه می خواهد تا آن را مرکز توحید و تجمع جهانیان قرار دهد.

ماموستا مرادی در ادامه سخنانش به فلسفه حج اشاره می کند و گفت: خداوند دعای خالصانه ابراهیم (ع) را اجابت می کند و خطاب به وی می فرماید: وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ(حج آیه 27) مردم را به حج دعوت کن تا پیاده و سوار بر مرکبهای لاغر از هر راه دوری به سوی کعبه بیایند.

حج نوعی تجدید میثاق با آرمانهای ابراهیمی است

وی اضافه کرد: بنابراین حج نوعی تجدید میثاق با آرمانهای ابراهیمی است و اینکه حجاج با دنیای پیرامون خود قطع رابطه می کند و با لباس احرام و سر و وضعی ساده و بی آلایش لبیک گویان عازم دیار ابراهیمی می شوند و در حقیقت این شعار توحیدی و عرفانی را زمزمه می کنند که «إن صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین لاشریک له و بذلک امرت و انا اول المسلمین» همانا نماز و تمام عبادات من، زندگی و مرگم، همه برای خداوند، پروردگار جهانیان است، شریک و همتایی ندارد و من به همین دستور یافته ام و من نخستین مسلمانم.

ماموستا مرادی بیان کرد: هدف از حج رفتن در واقع شناخت اساس و پایه مذهب بزرگ ابراهیمی و دعوت به آیین خالص ابراهیم (ع) که از  هر گونه شائبه و عقیده شرک آمیز مبرا است و عمل را برای خلوص نیت استوار می سازد در واقع هدف از حج، دلبستگی به معبود حقیقی و گسستن از همه و نهایتا به خدا عشق ورزیدن و از غیر او بیزاری جستن است.

وی در ادامه به اهمیت حج در دین مبین اسلام به عنوان پنجمین رکن اساسی اسلام  که در سال نهم هجری بر مسلمانان فرض شده اشاره کرد و گفت: آیات و احادیث متعددی درباره اهمیت و تأکید رفتن به حج و  خانه کعبه آمده است به طوری که خداوند عزوجل در این باره فرمودند: «واتموا الحج و العمره لله» (سوره بقره 196)  حج و عمره را برای خدا بجا آورید.

فلسفه حج

امام جمعه شهرستان دیواندره در ادامه خطبه های عبادی جمعه به فلسفه حج گریزی زد و گفت: از دیدگاه دانشمندان و حکماء، فلسفه حج هدف اساسی و مهم در انجام عبادات آن است که به منظور امتثال فرمان خداوند و ادای حق بندگی و سپاسگزاری از نعمتهای بیکران وی انجام گیرد، از رسول اکرم (ص) سوال شد: حج چیست؟ آن حضرت فرمود: الشعث التفل ژولیده مو و غبار آلود . مجدداً سوال شد کدام حج افضل است؟ فرمود: العج و الثج؛ فریاد بلند کردن و خون ریختن در راه خدا،  پس حاجی در حقیقت خویشتن را در برابر خداوند متعال ذلیل و عاجز قرار می دهد و لبیک گویان در صدد اعتلای کلمه الله بر می آید و ابراهیم گونه، عاشقانه حضور خویش را اعلام می کند و مال و جانش را در راه وصال معبود حقیقی قربان می کند.

ماموستا مرادی در ادامه با اشاره به اینکه فلسفه حج نسبت به هر عبادتی بیشتر جلب توجه می کند، تصریح کرد: خداوند عزوجل خطاب به مؤسس کعبه و منادی حج می فرماید: و اذن فی الناس یاتوک رجالا و علی کل ضامر یاتین من کل فج عمیق لیشهدوا منافع لهم و یذکراسم الله (سوره حج آیه 27 ) این توجه مهم قرآنی به حرکت مردم پیاده و سواره که از دور دست آن را پیش می گیرند اشاره می کند و منافع آشکاری که قرآن آنها را بر ذکر نام خدا مقدم داشته، برمی شمارد.

حج یک منبع نیروی معنوی و عاطفی است

وی با اشاره به معنویات سفر حج افزود: حج یک منبع نیروی معنوی و عاطفی است که به مسلمان توان می دهد و وجود او را از فروتنی و تقوا در برابر خدا و تصمیم به اطاعت و پشیمانی از نافرمانی اش پر می سازد و عاطفه محبت به خدا و رسول خدا (ص) و یاران و پیروان او را در او سیراب می کند؛ سرزمین مقدس و خاطرات آن، شعائر و آداب حج و آثار درونی آنها، نیروی جماعت حاجیان و الهامات فکری و رفتاری آن و همه اینها به روشنی آثار خود را در ژرفای وجود فرد مسلمان بجا می گذارد و او را با قلبی زلالتر و شیوه ای پاکیزه تر و عزمی راسخ تر برای انجام خیر و نیکی و مقاومتی سرسختانه تر در برابر گناهان از سفر خویش باز می گردد و هر قدر حجش نزد خدا مطلوبتر و پسندیده تر باشد به همان اندازه در زندگی آینده اش مؤثرتر خواهد بود.

 وی اضافه کرد: حج مشق و تمرین ناملایمات زندگی است، سفر حج در بردارنده درس تحمل سختیها، دوری از وطن، جدایی از خویشان و چشم پوشی از فراغت زندگی در میان خانواده و دوستان است و حکمت الهی نخواسته است که این سفر به سوی سرزمینهای زیبا، سرسبز و خوش آب و هوای اسیا، اروپا، و شمال و اورمان و غیره که تفریحگاه های جهانگردان به حساب می آیند، انجام گیرد، بلکه مشیت الهی آن بود که حج در بیابان بی آب و علف که نه برای تفریح تابستان مناسب است و نه بهار، انجام گیرد و این نوعی خود تربیتی برای فرد مسلمان در تحمل دشواریها و ناگواریهای زندگی است.

حج انجمن جهانی مسلمانان در یک مکان مقدس است

امام جمعه شهر دیواندره از حج به عنوان یک انجمن جهانی نام برد و اظهار داشت: حج به فرد مسلمان این امکان را می دهد تا شاهد بزرگترین و پرشکوهترین گردهمایی سالیانه اسلامی باشند، انجمنی که نه از طرف پادشاه یا رئیس حکومت یا جمعیتی، بلکه از سوی خدای جهانیان بدان فراخوانده شده اند. در گردهمایی حج یک مسلمان، برادران خود را از پنج قاره دنیا می بیند که سرزمینها، رنگها و زبانهایشان متفاوت است و تنها پیوند اسلام و ایمان آنان را دور هم جمع کرده است تا شعار واحدی را سر دهند و آن لبیک اللهم لبیک، لبیک لاشریک لک لبیک و یکی از برکات سفر معنوی نماز جماعت در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) است که فضایل زیادی دارند و در خاتمه تأیید پایان نامه حج از جانب شخص، شخیص نبی مکرم اسلام (ص) است، که زیارت حضرتش ضامن شفاعت قیامت است و همچنین زیارت اهل بیت و اصحاب حضرت (ص) که هر کدام فضائلی دارند.

انتهای پیام/